2023年的七七节5月25日晚日落开始，到26日的晚上结束。祝各位七七节快乐！
七七节，又名沙夫幼特节、周日节、收获节、新果实节（基督教叫五旬节），是犹太民族三大朝圣节日之一，因在逾越节的七周之后举行，故名“七七”。具体日期是在犹太历3月希万月（即西历大约5到6月左右）第6同7日两日，而犹太教改革派只过其中一日。【1】
“过去”给当下提供意义并且指导人的路。“未来”使人们产生憧憬和希望。而七七节挑战人去彻底体验现在，并承认他生活的美好，由衷地说“现在很好”。
犹太人有三个任务：
1）纪念历史、向过去学习
2）期盼将来的拯救
3）关注在当下的生活里如何做
与时间的过去、现在和未来相对应地，犹太民族也过三个重要节日：即逾越节、 七七节和住棚节。逾越节到来的时候，我们回忆过去。这个节日的全部诫命（即包括逾越节的献祭、吃无酵饼、诵读出埃及记等）都在引导人去回顾历史，让人试着把自己也看成是一个在“出埃及”的人。
住棚节到来的时候，我们憧憬着未来——盼望《撒迦利亚书》第 14 章的预告，关于弥撒亚时代以及圣殿重建得以实现。虽然住棚节也有部分回顾过去的层次— —“好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候，曾经使他们住在棚里”《利未记23：43》，但是整个节日与其所要求诫命的共同之处，仍然是在于对未来的渴望。
在逾越节和住棚节两个节日之间是七七节，它的重点在于对当下时刻的珍惜。从这个节日起，人们开始把初熟的土产带到圣殿。这一点代表我们的感激（我们对神的感激），以及我们对生活的现实的喜乐。
“……现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来……你神所赐你和你家的一切福分欢乐”《申命记26:9, 11》。 恰恰因为七七节的重点在于珍重当下，所有不难理解这个节日为什么没有相关的诫命。
因为节日的诫命是象征，目的是引导人的意识转移到跟现在不同的状态去。住棚节和逾越节就充满着这些象征，以帮助犹太人连到他的过去和未来。而在七七节，为了重视人所处在的这个时刻，恰恰要减少象征。有可能之所以七七节只过一天的节日，而非像其他两个节日都有七天，是因为要陶冶另外一个世界的事是需要时间的，但是为了体验现在，一天就够了。
圣经也没有对七七节规定一个日期。圣经只记载说，节日要在献禾捆的五十天后 《利未记23：16-17》。再说，把初熟的土产带到圣殿没有一个明确的日期，只要有摘的水果，便可以继续施行。
“过去”给当下提供意义并且指导人的路。“未来”使人们产生憧憬和希望。而七七节挑战人去彻底体验现在，并承认他生活的美好，由衷地说“现在很好”《申命记26：11》。仔细想想，祝福别人未来会好，完全不算是一种祝福，它不仅仅否定了已经在当下存在的好，而且它也否定未来的好。因为若一个人忽略当下而聚焦未来的希望，也寄托于将来他的希望都得到实现，那么他还是会忽视和看不到这种深沉的‘好’。
数算俄梅珥有一个诫命，是要数算从逾越节到七七节的每天。在很多情况下，数算代表对结束的希望，这也是为什么人们一般是倒数，5，4，3，2，1 。 这种倒数代表逃离现在、冲向下一秒的愿望。
而数算俄梅珥恰恰相反，它是积极的。我们从 1 开始，数算到 49 天。按照犹太教神秘学，数算的每一天，有它自己特别的的意义和独一无二的维度，每一天，都有它自己可以修复人或者现实的可能。从数算的过程来看，七七节是在未来。但是数算的方式教我们，通往到未来的路，需要我们在当下充分地体验每一天，并且实现每一天自己独特的目的。
《塔木德》提到一个经典对话，有人问：“弥撒亚什么时候来？”他得到的答案是“今天”。问者耐心地等待，但是等到晚上，他失望抱怨为什么弥撒亚还没有到。然后有人给他解释说：“今天——如果你去聆听他”。 在七七节的祷告里，犹太人会说这个节日是神把《妥拉》赐予我们的日子。
而按照《光辉之书》，每天上主都重新教我们《妥拉》，因此其实每天神都在给我们赋予《妥拉》。如果如此，七七节有什么特别的，而我们为什么每天似乎也听不到神和我们说话的声音呢？
Yakov Lainer 拉比回答说： “……创造者并没有改变过，祂的声音一直都在发出，但是这个世界的噪音和困扰阻隔人听到神的声音……所以听不到。而在西奈山的启蒙，神使这些噪音静默，所以他们能听到神一直都在说的十诫，之后世界对他们而言又变成如以前一样的嘈杂。”
有很多年，我都利用从家到学校的时间思考和整理当天要讲的课。但自从我开始活在对当下充满意识的那天起，我发现它深深的甘甜，我决定去感受我周围的生命。从第一天就发现了我以前听不到的声音——鸟而鸣啼每天都有，而且不仅仅在日落和日出的时候！
久而久之我发现了，生命的旅行不是按时间来论算，而在于更深刻地进入当下，并且发现真实的内涵维度。我尝试把我的生活放在“时常寻求他的面”《诗篇105：4》的基础上。我现在理解，神的面并不是藏在明天，而是它一直在。
在七个星期的精神准备后，我们才迎来了这个七七节，而对当下的聆听是七七节的基础。在这一天，人应该试着拉开区隔他与生命的那层窗帘，以便能更真切听到神的声音，并从当下、从这里去和他交谈。
作者 拉比雅科夫·纳根(以色列)
翻译 Amit
编辑 Paul
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