人口统计让一个人成为数字，一个统计学上的数据点，它剥夺了这个人的个人价值。这种将人变成统计数字的做法剥夺了每一个个体的人性。
犹太传统认为，对国家做人口统计是一种严重的罪孽，正如我们在大卫王的故事 里所见的那样：
“大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：‘你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目’”（《撒母耳记下》24：2）。约押，这位大卫军 队的头领试图劝阻大卫王，但显然没用。最终，大卫为他自己所行的事后悔：“大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告上帝说：‘我行这事大有罪了。上帝啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧’”（《撒母耳记下》24:10）。
此外，统计人口是被人所“厌恶”以及“神不喜悦”的，正如《妥拉》上所说的那样：“惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人”（《历代志上》21:6-7）。
人口统计让一个人成为数字，一个统计学上的数据点，它剥夺了这个人的个人价值。大卫进行人口统计，以确定他在这个国家拥有多少“刀”。在某种程度上，个人价值仅服从军事上的评估，以便服务于这个国家的统治者。
有位医生必须为一个孩子做一个危险的手术。在手术前，他问孩子的父亲：“这是你唯一的孩子吗？”那个父亲回答说：“是的”。”接着他又补充道：“我还有另外四个孩子在家里。”这样的回答并不矛盾，因为对这个父亲来说，无论他有几个孩子，每个孩子都是他唯一的孩子。
上世纪最大的犯罪莫过于对人的生命进行某种数学统计。在匈牙利裔英籍作家亚瑟•库斯勒所著《正午的黑暗》一书中，库斯勒宣称，这种数学统计的背后是某些政权的扭曲逻辑——为了让十亿人拥有更美好的明天，今天必须杀死一百万个人。这种将人变成统计数字的做法剥夺了每一个个体的人性。更有典型事例如，在二战针对犹太人的大屠杀中，纳粹在犹太囚犯的前臂烙刻上数字编号。
或许，冷冰冰的数字比一个个鲜活的名字更易操作也更有效率，但别忘了，生命中有比效率更重要的东西。
上帝晓谕所行的人口统计 VS 人为目的的人口统计
本周的圣经段落讲述的是上帝晓谕摩西对以色列人进行人口统计：“以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，上帝在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说：‘你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁…’”（《民数记》 1:1-2）。
为何上帝晓谕摩西所做的人口统计，而当这事发生在大卫王那里便成了罪孽？ 其中的不同，根据拉熙 (见文后注) 的解释，乃是因其背后的动机。拉熙注释说， 上帝让摩西统计以色列人，是因为在神看来，“每个人以色列人都是珍贵的，以至于祂需要时时统计清点”（见于拉熙对《民数记》1:1 的注释）。换言之，神的人口统计是缘于对以色列的爱，而大卫王的人口统计则纯粹是功利性的。
此外，在我们的圣经段落里，人口统计的本质是不同的：“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁…”（《民数记》1:2）。这里的关键词是“人名”，它们总是出现在对十二支派的每一个人的描述中。《妥拉》强调人口统计的本质并非是基于数字的和匿名的，而是按每个人的人名统计在内，人口统计的意义在于传递每个人的价值，无论是作为个人，或是作为他们所在家室或宗族中的一员。
《妥拉》对人口统计的描述还教导我们，人口统计的目的是为了加强每个个体的独特性，丝毫不会减少个人的价值。当神晓谕摩西进行人口统计时，《妥拉》的遣词造句颇为微妙：“se’u et rosh kol adat Yisrael”，字面意思为“举起整个以色列会众的头”，这表明统计的目的在于抬高人的价值。
而在基于人为目的的人口统计中，只有最后的那个数字是重要的，人类没有能力在清点人数时将每一个鲜活的人名联系在内。在《妥拉》里，以色列后裔的数量往往会比作星辰：“我要加增你的后裔，像天上的星那样多”（《创世记》26:4），上帝不仅可以清点星辰，祂还能联系它们的名：“他数点星宿的数目，一一称它的名”（《诗篇》147:4）。
在上帝所行的人口统计中，个人的价值是被强调的，永不会消失于数字中。显然，将Bamidbar翻译成“民数记”，译辞之间，已完全失去了（犹太传统里）人口统 计的真正精神。
相同的献祭，不同的献祭者
下周的经文段落将描绘十二支派首领的献祭，有不少于七十二节的经文专门用于描绘这些献祭，平均每六节描绘一个首领的献祭。奇怪的是，每个人都会带来同样的献祭，为什么律法要将相同内容的段落重复十二次？
在我们之前的讨论中，我们得到了启发。虽然献祭是相同的，但是他们每个人都是不同的个体，每个人的献祭都有独特的价值。当两个人给出同样的礼物，每个礼物所受也均不同，这取决于每个赠予者的个性。《妥拉》希望告诉我们的是，每一个献祭在不同的人奉献的过程中均是独特的。同时，尽管每次献祭都是相同 的，但每个奉献的首领名字却被着重强调，这告诉我们，我们不仅需要问“所行何事”，还必须问“行者是谁”。
注： 拉熙 (Rashi) – 所罗门•本•依撒克，是法国 11 世纪著名的犹太圣经解读者。
作者 拉比雅科夫•纳根 （以色列）
翻译 利维
编校 Paul，Amit(天佑)
图片：Yoram Raanan
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