上周我们谈到了摩西与出埃及的故事——领袖摩西和他背后的女人们。我们今天继续谈论与出埃及有关的有趣话题。
来过以色列、体验过犹太人的逾越节的朋友可能知道，在逾越节的晚餐当中，犹太人会喝四杯葡萄酒，这四杯葡萄酒就与上帝救赎犹太人脱离埃及的奴役直接相关。关于这四杯葡萄酒有许多的解释，往往跟犹太民族的受苦、流亡与救赎有关。
在一年一度的逾越节晚餐大宴当中，犹太人会喝四杯葡萄酒，首先是在吃晚饭开始的时候，会有一个祝祷，喝第一杯葡萄酒。然后讲述逾越节的故事，喝第二杯酒，象征救赎。再就是晚餐之后，饭后祷告，相当于谢饭祷告，喝第三杯葡萄酒。在祷告之后会唱赞美诗，然后喝第四杯葡萄酒，并且祝福说：明年在耶路撒冷见。
这四杯葡萄酒的意义跟出埃及的故事有关，那大多数的说法都是认为这跟上帝对以色列百姓的四个救赎的应许有关。
גלות וגאולה 流散与救赎
所以你要对以色列人说：‘我是 神；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。 我要以你们为我的百姓，我也要作你们的 神。 (出埃及记 6:6-7)
לָכֵ֞ן אֱמֹ֥ר לִבְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֘ל אֲנִ֣י יְהוָה֒ וְהוֹצֵאתִ֣י אֶתְכֶ֗ם מִתַּ֨חַת֙ סִבְלֹ֣ת מִצְרַ֔יִם וְהִצַּלְתִּ֥י אֶתְכֶ֖ם מֵעֲבֹדָתָ֑ם וְגָאַלְתִּ֤י אֶתְכֶם֙ בִּזְר֣וֹעַ נְטוּיָ֔ה וּבִשְׁפָטִ֖ים גְּדֹלִֽים׃ וְלָקַחְתִּ֨י אֶתְכֶ֥ם לִי֙ לְעָ֔ם
שמות 6:6-7
这段经文中文翻译有一点不完美。其实上帝的四个救赎的应许是四句话。但是，中文翻译的过程当中是把这四个应许打乱重组，合成了三句话，不是特别的清楚。我们看上面图片中红色字体的希伯来文，会看到四个关键的动词，就很清楚，就可以看出四个救赎应许分别是哪四个。我们可以看到希伯来文的四个动词。
第一个应许是 וְהוֹצֵאתִ֣י vehotzeti 就是带出来的意思，脱离重担。第二个应许是 וְהִצַּלְתִּ֥י vehitzalti, 意思是拯救、拯救脱离奴役。第三个应许是 וְגָאַלְתִּ֤י vega’alti, 意思是救赎、救赎你们。第四个应许是 וְלָקַחְתִּ֨י velakachti, 意思是说使你们成为百姓。所以，我们就可以看到这四个应许就和出埃及有关，为了纪念出埃及，上帝的四个救赎的应许，犹太人在逾越节的时候会喝四杯葡萄酒。
除了这个解读以外，这四杯葡萄酒也有另外两个说法。其中一个就是，这四杯葡萄酒对应了神从法老的四个邪恶法令当中救赎了以色列百姓。
一、奴役
埃及人严严地使以色列人做工， (出埃及记 1:13 )
我们知道，当约瑟过世之后，新的法老兴起，这个法老不认识约瑟，这位法老严严地使以色列人作工，使以色列人成为奴隶。
二、收生婆
法老还下达了另外一个法令，就是让收生婆来杀死希伯来人当中的男婴。《出埃及记》是这样记载的：你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。（出埃及记1:16）
三、埃及兵丁
法老的第三个法令是跟埃及的兵丁有关，《出埃及记》是这样记载的：法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。（出埃及记1:22）
四、捡草
法老的第四个邪恶的法令是更加地苦待以色列百姓。法老命令百姓自己去捡草，来做砖。《圣经》是这样记载：于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。 (出埃及记 5:12)
这四杯葡萄酒的另外一个解读认为与犹太人的四次大流散或者流亡有关。第一次的流亡是巴比伦之囚，大约在2600年前，以色列（犹大王国）灭国，历史学家称这段时期为巴比伦之囚，犹太人就在巴比伦作奴隶，所以就有了巴比伦河畔的哀歌。我们大家可能听说过 By the rivers of Babylon 巴比伦河这首歌，巴比伦就成了奴役和失去自由的象征。
第二次的流散（流亡）是和波斯帝国有关。在波斯帝国的统治时期，中间虽然发生过居鲁士许可犹太人回归，并且重建圣殿的事件，但是，以色列民族并没有实现真正的独立。所以这也是一次流亡或者流散的时期。
第三次流散是希腊帝国时代。公元前四世纪亚历山大东征之后，以色列就沦为了希腊帝国的势力范围，长达二百年之久，直到公元前一世纪被罗马占领，期间虽然有马加比起义，但建立的政治上相对独立的哈斯蒙尼王朝在文化上非常的希腊化，精神文化上仍然被希腊奴役。所以历史学家仍然把一百年的哈斯蒙尼王朝归为希腊时代。
最后一个流亡或者流散是罗马帝国时代，后来罗马帝国虽然已经灭亡了，但在犹太民族看来，罗马或者以东仍然以宗教与文化的形式统治西方世界。
这两种解读，法老的四个邪恶的法令，还有犹太民族在历史上的四次大流散是存在某种关联的。法老的第一个法令是让犹太人成为了奴隶，由自由民变成了奴隶，这与巴比伦有什么关系呢？我们知道巴比伦之囚过程当中，犹太人成为了奴隶，巴比伦就成了奴役与失去自由的象征。在近现代仍然如此。
在几十年前曾经有一首非常有名的现代歌曲，叫做巴比伦河By the rivers of Babylon，也是把巴比伦作为一个奴役与失去自由的象征。
再就是法老的第二个法令——让收生婆杀死犹太男婴，这与波斯帝国又有什么样的关系？
在波斯帝国时代，曾经差点发生一场针对犹太民族的种族灭绝，至今犹太人每年都会纪念这次事件，就是普珥节。在普珥节故事当中，以斯帖王后凭借聪明智慧挫败了哈曼的计谋，拯救了犹太民族免于大屠杀的命运。这与收生婆的故事实际上也是存在关联，法老的第二道法令就是要灭绝犹太民族。
法老的第三道法令——命令兵丁溺死犹太男婴，或者说是把这些小孩子扔到尼罗河淹死，与希腊又有什么样的关系呢？
想想尼罗河、尼罗河的河水是跟水有关。我们中国人经常说水能载舟，亦能覆舟，意思是说水具有两面性，水可以被我们利用，也可以带来危害。而犹太民族很早就意识到水既是生命之源，赐予生命，带来富足，也带来社会的繁荣；但是另外一方面，水也可以将人溺死，使一个人窒息而死。这就好像这尼罗河的河水成为了埃及繁荣昌盛的根本，但同时也可以将人淹死。
古埃及尼罗河水位计（水位丈量仪）
埃及尼罗河在历史上的重要性非同凡响，一直是繁荣昌盛的一个象征，甚至到了拜占庭时代，以色列各地的马赛克壁画仍然出现尼罗河水位计或者水位丈量仪的形象。
每当埃及人看到尼罗河水位高涨、尼罗河泛滥，他们就知道接下来的一年埃及要迎来大丰收。尼罗河的河水与希腊文化、希腊又有产又能产生什么样的关联呢？
希腊文化中的科学、艺术、哲学辉煌璀璨，犹太人也不得不折服于希腊文化的智慧与美。但当犹太人毫无保留地全盘接受希腊文化的时候，希腊文化就不再像滋养大地的尼罗河河水，而变成了使人窒息、让人溺死的尼罗河。
在希腊时代，我们可以看到不计其数的犹太人被希腊文化所同化。这些被希腊文化同化的以色列人不再说希伯来语，而改说希腊话，甚至开始像希腊人一样去拜偶像，就连耶路撒冷的犹太贵族上层人士也受到影响。虽然他们不致于去拜偶像，但却因为希腊文明提供给他们丰富的物质享受而远离了上帝，远离了纯正的信仰。
所以，我们可以看到，埃及士兵与希腊时期的大流散给我们的启示就是——水带来富足，但不要被水淹死。
法老的第四道法令是和草秸有关，法老命令百姓散在埃及遍地，去捡碎秸当作草。以色列百姓散在埃及遍地寻找草秸与罗马又有什么关系呢？
我们知道进入罗马时代之后，特别是在公元70年以色列亡国以后，犹太民族进入了长达2000年甚至延续至今的大流散时代，即使罗马帝国覆灭，罗马文化或者说犹太人所说的以东，仍然以宗教与文化的形式继续统治西方，而西方世界拥有全世界最大的犹太群体。在经历了2000年的迫害与流亡之后，犹太民族被驱散到了世界的每一个角落，正如同因为法老的命令，犹太民族（以色列人）不得不分散到埃及全地寻找草秸。
我们可以看到，法老的四个法令与犹太民族的四次大流散给犹太民族带来了无尽的磨难与痛苦。但是犹太民族相信，他们最终会有美好的结局。
我要以你们为我的百姓，我也要作你们的 神。你们要知道我是上帝－你们的 神，是救你们脱离埃及人之重担的。 我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。’” (出埃及记6:7-8)
正如《出埃及记》中上帝的应许，犹太民族相信罗马的大流散将来也会结束。今天以色列得以重新建国，犹太民族自罗马时代以来的大流散却没有完全结束。但犹太民族仍然相信，总有一天，犹太民族会回归上帝所赐予的应许之地，继续地作上帝蒙福的子民。
作者 Aaron
编辑 Rina
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