虽然距离犹太人每年的逾越节节期还有两个多月，但犹太人每周的妥拉读经已经开始诵读《出埃及记》的故事了。
读过《圣经》的朋友都知道出埃及的故事，在以色列全家迁往埃及几百年之后，兴起了新的法老，苦待以色列人，使他们作奴隶、作苦工。后来在摩西这位伟大以色列领袖的带领之下，以色列民脱离了埃及的奴役，经过四十年的旷野，终于来到了上帝应许的迦南美地。
相信读过《圣经》的朋友对这个《出埃及记》的故事都是耳熟能详，而不了解《圣经》的朋友或许也看过“埃及王子”这部电影，对这个故事不会陌生。简而言之，大家对这个故事的概括就是——伟大领袖摩西带领以色列民，脱离埃及的奴役，进入上帝应许的迦南美地。这个概括确实没有错，这也是我很长一段时间对这个故事的理解。而当我来到以色列以后，却发现在以色列，不管是犹太教的拉比，还是世俗的犹太人，无论是宗教领域的《圣经》解读，还是淡化宗教色彩的学校教科书，都不断出现这个故事的另外解读，就是女性主义视角的出埃及。领袖摩西背后有一群女人在整个故事中扮演了伟大的角色。
按照《圣经》的记载，摩西是一个拙口笨舌的人，看上去似乎不像一个有charisma，或者说有超强个人魅力的领袖。摩西在被上帝呼召成为一个真正领袖之前，就已经具有一个美好品质，就是“爱管闲事”。
后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。 他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。 第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？” 那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。” 法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿；她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。 (出埃及记2:11-17 )
这是《出埃及记》第二章的记载。摩西确实是一个喜欢多管闲事的人，在这里记载了他三次插手、干预，几次冲突。第一次的冲突是埃及人跟希伯来人之间的，第二次是希伯来民族之间的两个人争斗，第三次是在米甸，米甸的这些牧羊人跟米甸祭司的七个女儿的冲突。
刚刚我们提到的“爱管闲事”是加引号的，摩西是一位路见不平、拔刀相助的一个领袖，面对不公不义的事情发生，他绝不会袖手旁观，面对的不管是同胞与外族之间的、同胞内部的，还是外族之间的所经历的冲突、苦难、不公不义，他绝对不会袖手旁观。
我们中国人总是说“事不关己，高高挂起”。几年前小悦悦还有扶老太太一类的新闻事件不断引发争议，从这些争议当中确实可以看出，中国现在严重缺乏愿意站出来改变社会的人，而中国大众缺乏的这种加引号的“爱管闲事”的特质，最终使摩西成为了改变犹太民族命运、改变人类历史进程的领袖。在这个过程当中，往往被忽略的是摩西这位伟人背后的许多女人，她们在贯穿整个故事的过程当中成为了重要的链条。
摩西在埃及的出生、长大、流亡，并且返回埃及，随后带领以色列百姓脱离埃及的奴役，来到上帝应许的迦南美地，在这整个过程当中，摩西人生的每一个阶段都被哪些女人深深地影响？
摩西的母亲 יוֹכֶבֶד Yocheved 约基别
在《出埃及记》当中与摩西相关的女人，首先是摩西的母亲 יוֹכֶבֶד Yocheved约基别，或者说约基别是 עַמְרָם 暗兰的妻子，她是摩西、亚伦、米利暗的母亲。当埃及严酷地迫害以色列民，法老下令杀死所有希伯来男婴的时候，约基别做出了勇敢的决定，她决定隐藏摩西三个月，并跟自己的女儿做出了勇敢的计划，让摩西被法老的女儿收养。
摩西的姐姐米利暗
摩西的姐姐 מִרְיָם 在拯救小摩西的整个过程中，一直悄悄守护着摩西。当法老女儿发现小摩西的时候，也是米利暗勇敢地向法老的女儿提议，给摩西找一个奶妈，而找的奶妈其实就是摩西的母亲，这无疑是非常大胆的举动。
摩西母亲-约基别和摩西姐姐-米利暗，她们的勇敢与摩西父亲利未人暗兰的怯懦形成了鲜明对比。有犹太传统说法认为，当暗兰得知法老下达了要把所有希伯来男婴在尼罗河淹死的法令的时候，他也做了一个决定，他作为以色列民族的一个领袖，他让希伯来人中的丈夫跟妻子离婚，这样他们就不会有孩子，也就不用将孩子杀死。这种做法是一种自我绝育。如果要孩子，只要出现男婴，就要把这个男婴杀死。所以，有50%的可能性要把孩子杀死，这太残忍了，倒不如不要孩子。
根据一个犹太传统说法，当摩西的父亲暗兰打算跟约基别离婚时，摩西的姐姐-米利暗向父亲抗议到说：你身为希伯来民族的领袖，你的做法比法老还要糟糕，法老的命令夺去了男婴的生命，而你的命令夺去了所有孩子的生命，也夺去了他们今生与来世的一切可能。听了米利暗的一番话，暗兰改变了心意，这就使得摩西得以来到这个世界。
两个收生婆
刚刚提到的两位影响摩西的女人都是摩西的亲人，而第三位和第四位女人不仅影响了摩西，也影响了无数的希伯来家庭，她们就是两位接生婆。
在《圣经》中提到了这两位接生婆的名字：有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对她们说： “你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。” 但是收生婆敬畏 神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。 埃及王召了收生婆来，说：“你们为什么做这事，存留男孩的性命呢？” 收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。” 神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。 收生婆因为敬畏 神， 神便叫她们成立家室。 (出埃及记1:15-21)
很明显，在当时的埃及正在上演针对希伯来人男婴的大屠杀，可以与二战纳粹屠犹类比。这两位接生婆公然违抗法老命令，冒着极大的风险。而最后，因为她们的勇气，她们得到了上帝的祝福，成立家室。而与之对比，二战中的纳粹份子在战后的纽伦堡审判中，面对铁证如山，他们却开脱罪责说：我只是命奉命行事而已，两相对比实在是令人唏嘘。一个是公然违抗法令，一个是找借口说只是奉命行事。作为人，人的良心应该永远高于对社会压力的服从。正义要永远高于不公不义的法律。
摩西的妻子西坡拉
那第五位女人是谁呢？是摩西的妻子西坡拉，也就是米甸祭司的女儿。摩西在米甸的时候，是身无分文、畏罪潜逃的埃及头号通缉犯。但西坡拉在摩西的身上看到了很多美好的品质，愿意与摩西同甘共苦、共进退。摩西决定返回埃及并非完全没有风险，西坡拉决定跟摩西一道回埃及确实需要信心与勇气。
在《圣经》当中也有一个神秘的小细节，当摩西在路上住宿的时候，上帝要杀摩西，这时候西坡拉的果断决定拯救了摩西。《出埃及记》四章的记载：西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。” 这样，耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”(出埃及记4:25-26 )从这里可以看出，很多时候，在关键的时刻，一个女人对上帝旨意的直觉比男人更加地敏锐，也会做出更加果敢的决定。
埃及法老的女儿
最后一个女人是谁呢？相信你已经猜到了，就是养育摩西的法老的女儿。摩西这个名字并不是希伯来语，而是古埃及语。我们阅读历史文献可以看到很多跟摩西名字类似的名字，例如Thutmoses图特摩斯，还有Ramesses拉美西斯等等，我们可以看到它的这个单词的词尾moses或者messes; Thutmoses图特摩斯、Ramesses拉美西斯这些词的词尾跟摩西moses的词尾非常类似，而给摩西起名的就是埃及法老的女儿。
如果法老的女儿生活在二战前后的欧洲，她会是什么样的人？大家可以想象希特勒或者阿道夫·艾希曼，或者斯大林的女儿拯救犹太人吗？如果真的发生这样的事，她（他）一定会成为传奇人物，被以色列政府和犹太大屠杀纪念馆封为国际义人。
在整个出埃及记故事里的寥寥数语当中，我们确实可以看出故事当中的英雄不仅仅是摩西，更是有摩西的母亲-约基别、摩西的姐姐-米利暗，还有两位伟大的接生婆，还有摩西的妻子-西坡拉，以及法老的女儿，这六位女英雄。她们成为领袖，不是因为她们有显赫的地位，而是因为她们拥有纯正的良心，还有过人的勇气，她们也是出埃及的真正的英雄，她们也必将成为一代又一代人的启迪与鼓舞。
作者 Aaron
编审 Rina
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