记捆日是数算捆扎（俄梅珥）的第三十三天(2021年的 4 月 29 日晚上），这一天在传统希伯来历法里面是一个节日。这个节日的名字在希伯来语中叫做 Lag BaOmer（ל”ג בעומר）。
按照每个希伯来语字母对应的数值，我们可以得知 L=30 而 G=3，相加起来正好是 33，与其日期对应。在传统习俗中这一天儿童会玩弄弓箭，人们会远足和举行篝火等一些欢乐的活动，而现在年轻人则将之视作一个传统节日来欢度，常在其夜晚进行烧烤或者篝火晚会作为庆祝。
此外，这一天也是一位重要的导师拉比若亥之子西蒙的忌日。许多人在这天会去以色列北部梅隆(Meron)拜访他的安息之地。
节期的意义
拉比若亥之子西蒙活跃于公元二世纪，他也是第一位公开传授卡巴拉学识的导师， 他也被犹太传统认为是卡巴拉学识奠基之作《光辉之书》的作者。在他去世那日， 他嘱咐他的门生说，应将此日作为“我的庆日”。
为什么去世的那天会变成“庆日”？哈西德导师解释道，义士短暂一生的结束之日将他一生的言传身教推向巅峰，而这一巅峰也提升了我们的生命。所以，每个数捆日都有不少人纪念拉比西蒙的一生及其教导。
记捆日同样也纪念另一件事。按照《塔木德》记载，在逾越节与五旬节之间这段 时期，拉比阿启瓦的门生之中瘟疫肆虐，“因为他们之间并未以礼相待”。因此这几周应视作服丧期，各类庆祝活动按照律法及传统都被禁止。而在记捆日，死亡离开了。因此记捆日同样也包含着爱并尊重你的同胞的主题。
拓展阅读 （文/Dan）
Lag BaOmer 在希伯来语里面分别是 lag 计数，以及 omer（俄梅珥）一捆，一扎的意思。所以在这里采用了意译。对于 omer 的计数从逾越节开始，逾越节次日起开始计算一个 omer，逐日累增，直到第五十个 omer 为止，于是开始了五旬节。
这也是计算谷物初熟的农业节期，在第二圣殿覆灭以前，人们在第五十个 omer
以后献上初熟的祭品。这个节日的名字转换成数字的方法叫做 gematria，是犹太 传统中对于启示暗喻的一种诠释方法，在另外一篇关于经典诠释的文章中会具体 提到。
拉比西蒙的事迹
拉比若亥之子西蒙（Rabbi Shimon Bar Yohai ）是一个传奇的拉比，他曾受到罗马 人的迫害并被迫逃往山洞。传说正是他在山洞中躲避的十二年间在启示下写成了 《光辉之书》。
拉比伊来之子犹大，拉比若瑟和拉比若亥之子西蒙同席而坐，有着异教徒血统的 叛教者之子犹大在一边旁听。拉比犹大说：“你们看这罗马人的文明是多么杰出， 他们建造市集街道，建造澡堂桥梁！”拉比若瑟保持沉默。拉比西蒙怒斥道：“他 们建造市集街道，却充斥了娼妓，他们的道路桥梁只为雁过拔毛，他们澡堂只为 愉悦他们的肉体！”叛教者回家后把发生的事情告诉了他父母，于是罗马当局知 道了他们的谈话，他们下诏书说：“犹大赞扬我们，他配得称赞。若瑟保持沉默， 他应被流放。西蒙咒骂我们，他必须受死。”
西蒙听说了以后就带着他儿子拉比艾拉扎赫躲在学院内，由他的妻子天天送食物 来。当西蒙听说人们正在搜捕他们时，对他儿子说：“这不是长久之计。”于是二人跑到旷野的山洞中，无人知道他们。这时出现神迹，在山洞里面出现了豆角树提供食物，还有一口井提供水源。为了防止衣服被磨损，他们把衣服脱下，把身 体埋在沙子里面，只有祷告或者研习圣法之时才起身来穿上衣服。他们研习圣法度日，就这样过去了十二年。
十二年年末，先知被派遣来到山洞门口说：“有谁来告诉若亥之子，皇帝驾崩， 诏书废除？”二人听见消息于是穿着衣服出来，看见人们在田地里播种。拉比艾拉扎赫大怒，说：“人竟然为了短暂的今生而背离永恒！”于是他双目所见皆化作灰烬。此时有声音大呼：“你们出来就是为了毁灭我因爱而创造的世界么？回到你们的山洞里去！”
二人回到山洞清修了十二个月，这时有声音说：“你们出来吧！”于是他们出来了， 凡其子焚毁之处，其父目光皆将之修复。西蒙看着世间，对其子感慨说：“于这世间，仅你我研习圣法足矣。”
此时正值安息日傍晚，他们遇到一老人手持番石榴枝叶。二人问道：此何用？老 人回答：此为迎接安息日。西蒙对其子说：“你看，上主赐予以色列之圣法是何 其宝贵……”
直至此刻，二人方才得到神性的安宁。
作者 chabad.com
翻译 Dan
编校 Paul, 天佑(Amit)
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